Thursday, April 8, 2010
sesi KUliah Sem 2 DAh BeraKHir!!!!!!!!!
Tuesday, April 6, 2010
BaCe LA cEritA niE....
Friday, April 2, 2010
PeKsE kO memAnAH bERmulA!!!!!!!!!!!
Thursday, April 1, 2010
sUMbAnGaN AL-FARABI
Al-Farabi, dikenali sebagai Al-Pharabius di Barat, menyumbang dalam
bidang falsafah, mantik, sosiologi dan sains. Beliau terkenal sebagai
"Guru Kedua" (al-Mou'allim al-Thani) sementara "Guru Pertama" ialah
Aristotle. Abu Basr Mohammad Ibn al-Farakh al-Farabi dilahirkan
berdekatan Karab di Turkistan pada 870 C.E. Nenek moyangnya berasal
dari keturunan Parsi dan bapanya adalah seorang Jenderal. Setelah
menamatkan pelajarannya di Farab & Bukhara, beliau berpindah ke
Baghdad untuk menyambung pengajiannya. Beliau meninggal dunia di
Damascus pada 950 C.E.
Di peringkat awal kerjayanya, al-Farabi adalah seorang Qadi (Hakim).
Kemudian beliau menukar profesi sebagai seorang guru. Beliau
menunjukkan persaingan yang hebat dalam menguasai pelbagai bahasa.
Oleh kerana bakatnya yang luar biasa dalam bidang sains dan falsafah,
beliau menarik perhatian Raja Saif al-Daula di Halab (Aleppo). Namun,
nasib tidak menyebelahinya dan beliau menjalani pelbagai dugaan
hingga pernah suatu masa menjadi seorang pekebun.
Sumbangan al-Farabi adalah dalam bidang mantik, falsafah dan
sosiologi. Tambahan lagi, beliau memberi sumbangan yang amat besar
dalam bidang ilmu hisab, sains, perubatan dan muzik. Beliau juga
mengarang ensiklopedia. Dalam bidang mantik, beliau membuat pengajian
sistematik dengan membahagikan subjek kepada 2 kategori :
- Takhayyul
- Beliau menggabungkan
tentang fizik, mantik dan meteorologi. Al-Farabi yakin dan percaya
bahawa falsafah dan Islam wujud dalam harmoni.
Ihsa al-'Ulum mengemukakan prinsip-prinsip dasar dan klasifikasi
sains daripada perspektif yang baru.
Al-Farabi menulis beberapa buah buku dalam :
al-Madina al-Fadila' (Bandar Contoh) adalah yang terkenal. Ia adalah
sumbangan terbesar dalam bidang sosiologi dan sains politik. Beliau
juga mengarang buku untuk bidang metafizik dan psikologi termasuk
hasil kerja aslinya.
tidak akan meraih kejayaan dan kesempurnaan tanpa menerima bantuan
daripada individu-individu yang lain. Adalah fitrah manusia untuk
bergaul dan berganding bahu bersama manusia lain untuk melakukan
sesuatu pekerjaan, justeru mencapai kesempurnaan. Setiap manusia
perlu tinggal bersama-sama masyarakat di sekelilingnya. Dalam
karangannya yang lain pula, beliau menulis… "arahan dan fatwa dalam
teori sains patut diserahkan kepada imam dan pemerintah negara atau
kepada mereka yang mempelajari teori-teori sains…merekalah yang
sepatutnya disuruh memburu ilmu tersebut dan membentuk siifat-sifat
mereka daripada zaman kecil hingga mereka besar dan matang."
Beliau mahir dalam muzik dan menyumbang karyanya serta mencipta
beberapa alat muzik. Al-Farabi mampu membuat penontonnya tertawa atau
menangis hanya dengan memainkan alat muziknya. Karangannga tentang
muzik, 'Kitab al-Musiqa' amat terkenal
Al-Farabi menulis banyak buku dalam pelbagai bidang termasuk
sumbangan aslinya. 117 buah buku dikatakan berjaya bertahan. 43 di
antaranya adalah mengenai mantik, 7 tentang sains politik dan
kesusilaan, 11 menyentuh tentang metafizik dan 28 buah buku mengenai
perubatan, sosiologi, muzik dan komentar.
Buku beliau yang bertajuk 'Fusus al-Hikam' telah digunakan sebagai
bahan teks falsafah buat beberapa abad di Eropah. Beliau banyak
mempengaruhi bidang sains dan falsafah untuk beberapa abad lamanya.
ToKoH iSlaM yAnG aGUng..
sejarah tokoh islam yang patut kita semua tahu dan mengingatinya ialah AL - FARABI..Nama sebenarnya Abu Nasr Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Tarkhan Ibnu Uzlaq Al Farabi. Beliau lahir pada tahun 874M (260H) di Transoxia yang terletak dalam Wilayah Wasij di Turki. Bapanya merupakan seorang anggota tentera yang miskin tetapi semua itu tidak menghalangnya daripada mendapat pendidikan di Baghdad. Beliau telah mempelajari bahasa Arab di bawah pimpinan Ali Abu Bakr Muhammad ibn al-Sariy. Selepas beberapa waktu, beliau berpindah ke Damsyik sebelum meneruskan perjalanannya ke Halab. Semasa di sana, beliau telah berkhidmat di istana Saif al-Daulah dengan gaji empat dirham sehari. Hal ini menyebabkan dia hidup dalam keadaan yang serba kekurangan. Al-Farabi terdidik dengan sifat qanaah menjadikan beliau seorang yang amat sederhana, tidak gilakan harta dan cintakan dunia. Beliau lebih menumpukan perhatian untuk mencari ilmu daripada mendapatkan kekayaan duniawi. Sebab itulah Al-Farabi hidup dalam keadaan yang miskin sehingga beliau menghembuskan nafas yang terakhir pada tahun 950M (339H). Walaupun Al-Farabi merupakan seorang yang zuhud tetapi beliau bukan seorang ahli sufi. Beliau merupakan seorang ilmuwan yang cukup terkenal pada zamannya. Dia berkemampuan menguasai pelbagai bahasa. Selain itu, dia juga merupakan seorang pemuzik yang handal. Lagu yang dihasilkan meninggalkan kesan secara langsung kepada pendengarnya. Selain mempunyai kemampuan untuk bermain muzik, beliau juga telah mencipta satu jenis alat muzik yang dikenali sebagai gambus. Kemampuan Al-Farabi bukan sekadar itu, malah beliau juga memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam dalam bidang perubatan, sains, matematik, dan sejarah. Namun, keterampilannya sebagai seorang ilmuwan yang terulung lebih dalam bidang falsafah. Bahkan kehebatannya dalam bidang ini mengatasi ahli falsafah Islam yang lain seperti Al-Kindi dan Ibnu Rusyd. Dalam membicarakan teori politiknya, beliau berpendapat bahawa akal dan wahyu adalah satu hakikat yang padu. Sebarang percubaan dan usaha untuk memisahkan kedua-dua elemen tersebut akan melahirkan sebuah negara yang pincang serta masyarakat yang kacau-bilau. Oleh itu, akal dan wahyu perlu dijadikan sebagai dasar kepada pembinaan sebuah negara yang kuat, stabil serta makmur. Al-Farabi banyak mengkaji mengenai falsafah dan teori Socrates, Plato, dan Aristotle dalam usahanya untuk menghasilkan teori serta konsep mengenai kebahagiaan. Maka tidak hairanlah, Al-Farabi dikenali sebagai orang yang paling memahami falsafah Aristotle. Dia juga merupakan seorang yang terawal menulis mengenai ilmu logik Yunani secara teratur dalam bahasa Arab. Meskipun pemikiran falsafahnya banyak dipengaruhi oleh falsafah Yunani tetapi beliau menentang pendapat Plato yang menganjurkan konsep pemisahan dalam kehidupan manusia. Menurut Al-Farabi, seorang ahli falsafah tidak seharusnya memisahkan dirinya daripada sains dan politlk. Sebaliknya perlu menguasai kedua-duanya untuk menjadi seorang ahli falsafah yang sempurna. Tanpa sains, seorang ahli falsafah tidak mempunyai cukup peralatan untuk diekspolitasikan untuk kepentingan orang lain. Justeru, seorang ahli falsafah yang tulen tidak akan merasai sebarang perbezaan di antaranya dengan pemerintah yang tertinggi kerana keduanya merupakan komponen yang saling lengkap melengkapi. Dalam hal ini beliau mencadangkan agar diwujudkan sebuah negara kebajikan yang diketuai oleh ahli falsafah. Pandangan falsafahnya yang kritikal telah meletakkannya sebaris dengan ahli falsafah Yunani yang lain. Dalam kalangan ahli falsafah Islam, beliau juga dikenali sebagai Aristotle kedua. Bagi Al-Farabi, ilmu segala-galanya dan para ilmuwan harus diletakkan pada kedudukan yang tertinggi dalam pemerintahan sesebuah negara. Pandangan Al-Farabi ini sebenarnya mempunyai persamaan dengan falsafah dan ajaran Confucius yang meletakkan golongan ilmuwan pada tingkat hierarki yang tertinggi di dalam sistem sosial sesebuah negara. Di samping itu, Al-Farabi juga mengemukakan banyak pandangan yang mendahului zamannya. Antaranya beliau menyatakan bahawa keadilan itu merupakan sifat semula jadi manusia, manakala pertarungan yang berlaku antara manusia merupakan gejala sifat semula jadi tersebut. Pemikiran, idea, dan pandangan Al-Farabi mengenai falsafah politik terkandung dalam karyanya yang berjudul "Madinah al-Fadhilah". Perbicaraan mengenai ilmu falsafah zaman Yunani dan falsafah Plato serta Aristotle telah disentuhnya dalam karya " Ihsa* al-Ulum" dan "Kitab al-Jam". Terdapat dua buku tidak dapat disiapkan oleh Al-Farabi di zamannya. Buku-buku itu ialah "Kunci Ilmu" yang disiapkan oleh anak muridnya yang bernama Muhammad Al Khawarismi pada tahun 976M dan "Fihrist Al-Ulum" yang diselesaikan oleh Ibnu Al-Nadim pada tahun 988M. Al-Farabi juga telah menghasilkan sebuah buku yang mengandungi pengajaran dan teori muzik Islam, yang diberikan judul "Al-Musiqa" dan dianggap sebagai sebuah buku yang terpenting dalam bidang berkenaan. Sebagai seeorang ilmuwan yang tulen, Al-Farabi turut memperlihatkan kecenderungannya menghasilkan beberapa kajian dalam bidang perubatan. Walaupun kajiannya dalam bidang ini tidak menjadikannya masyhur tetapi pandangannya telah memberikan sumbangan yang cukup bermakna terhadap perkembangan ilmu perubatan di zamannya. Salah satu pandangannya yang menarik ialah mengenai betapa jantung adalah lebih penting berbanding otak dalam kehidupan manusia. Ini disebabkan jantung memberikan kehangatan kepada tubuh sedangkan otak hanya menyelaraskan kehangatan itu menurut keperluan anggota tubuh badan. Sesungguhnya Al-Farabi merupakan seorang tokoh falsafah yang serba boleh. Banyak daripada pemikirannya masih relevan dengan perkembangan dan kehidupan manusia hari ini. Sementelahan itu, pemikirannya mengenai politik dan negara banyak dikaji serta dibicarakan di peringkat universiti bagi mencari penyelesaian dan sintesis terhadap segala kemelut yang berlaku pada hari ini. |